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BT僧侣和政治
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ZZ列宁/中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局编译
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RQ1912.7-1913.6
CC列宁全集第22卷1912.7-1913.6/列宁全集(第2版)
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GJ列宁/列宁全集
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    僧侣和政治

    （1912年9月1日〔14日〕）

    大家知道，目前，政府正竭尽全力，要在这次第四届国家杜马选举中，把整个僧侣阶层发动起来，使他们结成一股坚实的黑帮势力。

    最值得注意的是，整个俄国资产阶级——不论是拥护政府的十月党人，还是反对政府的立宪民主党人，都同样竭力地、激愤地揭露和谴责政府的这个计划。

    俄国商人和俄国自由派地主（更确切地说，是正在自由主义化的地主）担心不负责任的政府会由于“收罗”到百般顺从的神父们的选票而得到加强。不言而喻，民主派在这一点上是比自由派坚决得多的反对派（这还是委婉的、不确切的说法）。

    我们已经在《真理报》上指出，自由派在僧侣问题上的立场是不民主的；他们不是为僧侣“不干预”政治的反动透顶的理论公开辩护，就是同这一理论调和妥协。[注：见《列宁全集》第2版第21卷第478—479页。——编者注]

    对选举法和选举的最小的舞弊，民主派都无条件地表示反对，但他们无条件地主张直接地公开地吸引最广泛的僧侣群众参与政治。僧侣不参与政治斗争，是极为有害的谎言。事实上，僧侣一向是隐蔽地参与政治的，而僧侣公开参与政治，对人民只会有利。

    最近在《言语报》上发表的旧教派主教米哈伊尔的文章，对这个问题的看法特别有意思。这位作者的观点十分可笑，比如他说，“教权派对〈我们〉俄国来说是陌生的”，革命前，他们（僧侣）关心的只是天国的事情，等等。

    但是，看看这位想必深谙世道的人士对一些事件的实际估价，是很有裨益的。

    米哈伊尔主教写道：“……选举的胜利不会是教权派的胜利，这在我看来是无庸置辩的。僧侣在联合起来（虽然是人为地联合起来）的同时，由于自己的选票和良心受人操纵当然感到屈辱，他们会发觉自己被夹在两大势力之间……因此，就必然会发生骤变、危机，恢复同人民的自然联合。如果教权派这个反动派别……自己能够巩固和成熟起来，也许就不会发生这种现象了。现在，一旦僧侣带着残存的叛逆本性脱离平静生活，就会继续写自己的历史。而僧侣的民主，则是这一历史的必然的最后的阶段，这一阶段是同僧侣争取自己地位的斗争联系着的。”

    实际上，不应该象作者可笑地认为的那样，说是“恢复自然联合”，而应该说是斗争着的各阶级之间的实力分配。吸收僧侣参与政治，大概会使这一分配变得明确起来，广泛起来，并具有自觉的性质。

    深谙世道的观察家们承认，就连僧侣这样一个俄国社会阶层也保留着“残存的叛逆本性”，而且还有生命力，还相当有力量，——这一事实，很值得注意。

    载于1912年9月1日《真理报》第106号

    译自《列宁全集》俄文第5版第22卷第80—81页